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福泉读书会 | 学习忠明法师所著《药师经略解探秘》拾叁
2021-01-17 13:30:00


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顶礼法师
(二)治增我慢转忏悔
“复次,曼殊室利!若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗;有虽不破尸罗,而破轨则;有于尸罗、轨则,虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契经深义不能解了;有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝有情,堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣,流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣;设有不能舍诸恶行、修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前,暂闻名号,从彼命终,还生人趣,得正见精进,善调意乐,便能舍家,趣于非家,如来法中,受持学处,无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得圆满。”
世尊又告诉曼殊室利:“若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗。”佛法有种种学处,比丘有比丘戒,在家众有五戒,菩萨众有菩萨戒。凡受戒者,以戒为修学之处。尸罗,本义清净,又译为戒。有些众生,虽然接受了佛的种种学处,但不能如法受持而破戒。破戒比犯戒严重,犯戒是违反了戒,破戒是破坏了戒律,甚至毁谤戒律。
“有虽不破尸罗而破轨则”,有的虽然没有破戒,却破了轨则。尸罗戒律,是个人的修持修养,而轨则是公共群体的轨则。社会有社会的规章制度,团体有团体的轨则。凡学佛弟子都应遵守各个团体的规矩。破坏共修道场轨则,罪业很大。
“有于尸罗、轨则,虽得不坏,然毁正见”,有的虽然没有破戒,没破轨则,但是却没有正见。即行为上没有错误,思想认识却是错误的。缺乏智慧,不清楚什么是真正的佛法。没有正见,即使修持也是盲修瞎练,传播邪谬的教法害人。
还有的人,虽然知见正确,却舍弃多闻,对佛所说的契经深义不能解了。修学佛法的三大次第:闻、思、修三慧,即由闻而思,由思而修,由修而证。舍弃多闻,即拘泥一己之见,以少为足,不求开阔知识,不听明师说法,不去研究佛的三藏十二部经律论,对佛所说经典的真正意义不能明白。“于佛所说契经深义不能解了”,契经,即佛说的法,契理契机,妙义重重。如果不能多闻,是无法完全领悟的。
有的虽然多闻,研习佛法,学问好,造诣高,却增上慢。觉得经典懂得多,就起傲慢心。文字般若,其实只是方便法门。多闻是要学以致用,在心地上下功夫,然后去修证。起增上慢的众生,未得谓得、未证谓证,心被我慢覆蔽,自赞毁他,甚至嫌弃诽谤正法。他自以为悟道了,其实已沦为魔眷属。这种愚人,自以为是,不但自己邪思邪行,还害得无量的有情也堕入恶道的大险坑。
这些有情,学佛误入歧途,害己害人,堕入地狱畜生鬼道中流转,无有穷尽。但是由于药师佛的本愿力故,如果听闻药师琉璃光如来名号,便能舍弃种种恶行,修行一切善法,不再堕入恶趣。
如果还有不能舍诸恶行、修行善法,因此堕入了恶趣的,以药师如来的本愿威力,让这些众生暂时听闻药师名号,以此功德,他们恶道终了,就能够转生到人道。因在恶道切实感受到恶趣的可怕,蒙佛加被还得人身,因此具有正见,修行勇猛精进。有正见,才善于调伏内心的意乐,对世间五欲不再迷恋,且深觉佛的无量慈悲与崇高,能够出家。即出烦恼生死之家,入如来法王之家,于佛法中受持种种学处,不会毁犯。正见正修,又理解经典的甚深义理,远离增上慢心,不谤正法,不为魔伴侣,渐渐修习菩萨的六度万行,于大乘道上不断迈进,功德迅速得到圆满。
这个我慢,很多修行人都有,自以为修得很好。这里讲了,“受诸学处”,是说如来的学处,“尸罗轨则”,戒律仪轨制度,他们都持得很好。但贡高我慢,容易堕入邪见。对佛经不能真正了解,不尊重别人,由增上慢覆蔽心,就不易多闻,不乐其他佛法的解释。我们要博览群书,但一定有正知见。所以这里治贡高我慢变忏悔,因为贡高我慢的人很危险,自己堕入火坑,还“复令无量俱胝有情堕大险坑”,带领无量很多众生堕入大险坑。贪瞋恨痴的人是自己堕入,我慢的人是带人入火坑,所以我们学佛的时候要注意。
现代人的贡高我慢还体现在传销上。我们寺院旁有一个天心岛,很多宁海人在那边在做传销,也是“复令无量俱胝有情,堕大险坑”。怎么办呢?“若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法”,这么多人,被药师佛一度化,就解散了。也是宁海人有福,拉到海沧,刚好我有机会度化他们,以后,碰到你们亲朋好友做传销的、入邪知邪见的、赌博入迷的,赶紧给他修药师法门、念药师佛号!


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