释迦世尊又告诉曼殊室利童子，有这样的众生，不能分辨真正的善恶，不懂得善恶因果，也不知道布施的意义及果报，只拥有一颗贪吝的心，愚痴没有智慧，没有正信，不信三宝，整天拼命赚钱，把钱看得紧紧的，变成一个守财奴，舍不得布施，看到有来要他财物的，心里就不高兴了，假设不得已而行布施，给一点钱物，好像割了他身上的肉一样，痛惜得不得了。
一切众生的心理基本上都是贪的，欲望是无止境的。贪是想要追求外边的，不是自己的，想变成自己的，想占为己有。吝是自己有的不想给别人，或者别人需要我们帮忙，明知自己有能力却不去帮也是吝。我们学佛要时时刻刻反省自己是否也有这样贪吝的心。
布施有财布施、法布施、无畏布施。法布施是以清净心宣扬佛法，令闻者获得法乐，破迷开悟，断烦恼、开智慧。无畏布施是众生若有种种灾难怖畏，能够安慰、帮助他们免去内心的怖畏，令其身心安稳。吃素不杀生是最好的无畏布施，一切众生看到你都不会害怕——因为你不会伤害它，这是最圆满的无畏布施。财布施有内财施、外财施。给人方便，帮助别人也是布施。佛陀教导我们亦有无财七施，没有钱财，一无所有的人也一样可以行布施。
一个人跑到佛前哭诉，他无论做什么事都不能成功，是为什么？佛陀告诉他这是因为没有学会给予别人，那个人就很困惑，他说我一无所有，怎么布施呢？佛就开示他，没有钱财的人也可以给予别人七样东西。第一：颜施，面容和蔼，常保持笑容，令人轻松、愉悦。第二：言施，不妄语、不恶口、不挑拨、不说是非，说和合话，对人常说温柔、安慰、鼓励、称赞、谦让的话。第三：心施，心存诚恳、感恩、慈悯、谦让、宽容。第四：眼施，常以慈悲、友善、平等的眼光看待他人，见他人好能起随喜同乐心而不眼红，见他人布施，亦随之而生欢喜钦慕赞叹之心，不势利眼。第五：身施，仪容端正示人，以行动助人，时常恭敬礼拜佛菩萨及一切圣贤。第六：座施，让座位给老弱病残孕，能舍自己的立场、利益、名誉、地位，设身处地替他人着想。第七：房施，房子提供给别人休息，以房间供作佛堂、讲堂或共修道场，请明师来讲经说法。佛陀说，如果有了这七种习惯，好运就会随之而来。
布施是六度之首，不论大小乘的修行，均以布施为先。真正的布施是慈悲利他，无我而不求回报的。众生贪吝的心很重，所以，释迦佛介绍药师佛十二大愿及其净土后，第一点就说到布施的重要，而听闻药师佛名号，可以破除贪吝，转为布施心。

“复有无量悭贪有情，积集资财”，还有无量数的悭贪有情，积累财物。有了还要更多，多了还更想要，拼命积累，自己尚且舍不得受用，更何况给父母、妻子、奴婢，至于来乞讨的，就更不用说了。这样子的有情，他命终之后，就会堕落恶道，变成饿鬼或畜生。饿鬼，它永远在求食，却永远食不饱，长期在饥渴煎熬的痛苦之中。这些堕入饿鬼道、畜生道的众生，如果过去在人世间曾经听过药师琉璃光如来的名号，或有意无意曾经称念过，现在在恶趣之中，在遭受极痛苦的煎熬下，忽然灵光乍现，不知不觉突然就想起了药师佛名号，凭此忆念药师如来圣号的功德，即于这一念时，这一痛苦的恶道身即刻死亡，然后还生到人中。
此处可见药师佛的慈悲方便，本愿功德力不可思议，一旦听闻其名号，种入阿赖耶识田，恶道众生在极大苦难之中，阿赖耶识的种子忽然爆发，药师如来名号一在脑际闪现，愿力加持下，即可脱离恶道苦，还生人中。
还生人间后，还能记忆念起前生曾堕恶趣，是由于悭贪吝啬，不肯布施，因此害怕恶趣的种种痛苦，坚决改过自新，不再沉迷于五欲的享乐之中，而是热衷于做好事，各种慈善，喜欢布施，而且还会去欢喜赞叹他人的布施。对自己的一切财物，不再吝啬贪惜，而是乐善好施。而且，不只是财物这些身外之物，慢慢地，他还能把自己的头、眼睛、手脚、血肉等捐赠给有需要的人。外布施很难，内布施更难，如果钱财、生命都放下了，舍我利他，那就是佛菩萨的境界了。
贪、瞋、痴、慢，是我们四大根本烦恼。我们学佛的人，主要对治这四大烦恼，贪心、瞋恨心、愚痴心、慢心。药师法门怎么对治这四大烦恼？这里讲得非常清晰，第一治贪吝转布施。贪的人，通过修药师法门可以让他布施，布施就是有福报。
贪吝的恶报就是变成饿鬼，他不愿意布施，所以他胸量很小，小到什么程度呢？气小到就像一根针一样那么小。但饿鬼肚子很大，为什么？贪心，心在下面，贪，很贪，看见什么都要，但是吃不下去，因为它的喉咙像针一样细。所以要布施，“于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者”，连他父母亲、老婆孩子都不舍得给钱用，小气到这个程度。还有“多聚财宝，勤加守护”，整天守着钱财。“见乞者来”，见到有要钱的人来，“其心不喜，设不获已”，实在没办法了，讨饭的缠着他，实在没办法“而行施时”，就布施时，“如割身肉，深生痛惜”，布施了几块钱，害得他晚上没睡好觉，又心痛可惜。他们这样的人可怜，到后来呢，“从此命终，生饿鬼界”。
饿鬼肚子很大，看见什么都想吃，但喉咙小，糟糕，吃不下，那就成饿鬼了。整天饿，饿到什么程度呢？饥火炽燃，饥饿的火从嘴巴里喷出来，所以叫焰口。焰口是什么？焰口是一种鬼的名称。放焰口，就是我们赈济、放给那些饿鬼、饿到嘴巴喷火的鬼吃饭，所以叫放焰口、施食。这个焰口不是一道佛事，是一种鬼的名称。
现在教大家怎么放焰口。焰口是一种鬼，作为一种佛事，就简称焰口施食。一听到放焰口，救济那些焰口鬼，好像就要很多法师，然后摆很多供品，还要听法师唱赞，念很长时间。那现在教大家，很简单，你们自己也可以放焰口。
怎么放？一杯水，不用烧很多菜，很简单，一杯水放在面前，上面写一个很简单的牌位“十方法界众生”就好了，不写也可以，你自己想十方法界所有众生都来吃，不只是饿鬼。当然，饿鬼优先照顾，谁肚子饿谁先吃，那肯定是饿鬼先吃。或米或水或香等等，先念药师佛号，仰仗药师佛加持。有些人说太麻烦了，我没有米，那你就点一支香也可以。现在不是很流行烟供吗？烟供很麻烦，你就点一支香也一样，一支香也可以烟供。那没有米，一杯水你总会有吧，你就念药师佛号，然后念药师咒。一杯水、一支香，你就观想：很多很可怜的鬼神，滚滚而来，然后这水你想象非常多，一杯水在药师佛的加持下，一下子，这水一弹指就一滴遍十方，这一粒米就遍十方法界，一杯水就变很多药师咒水，滚滚而来，让那些饿鬼喝啊喝啊，喝得饱饱满满，欢欢喜喜地回去。

大家要学会布施，还有要听闻佛号，我们还要到处去宣扬药师佛号。你救人一命，胜造七级浮屠，怎么讲？有些人小气鬼，那肯定会堕入饿鬼道，怎么办？“由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中”，就因为他过去听闻药师佛号过，他想起药师佛，然后因为有药师佛的加持力，就帮他脱离饿鬼道，所以宣扬药师佛号功德利益非常大。大家要到处去弘扬、宣传药师法门，让他听到药师佛号。
我们现在有推广念佛机，我们的念佛机你就到处去放、到处去送，看见有缘的，你的亲朋好友，他很小气，你去度化他。但是大家心术要正，我这个亲戚很有钱，我想让他把钱财布施给我，我念佛机送给他，让他整天听药师佛号，他就舍得给我钱了。这是心术不正。我们是要度化人家，希望他不要再吝啬，再吝啬下去，将来就会堕入饿鬼道，既然跟我有缘，是我亲朋好友，那我就送他一台念佛机，有药师佛号、药师咒、《药师经》，而且很好听，让他听得欢喜，然后在他识田里种下药师佛号，堕入饿鬼道以后，这里讲了，就能“还生人中”，而且还能把人度化到“好行惠施，赞叹施者”。
我们药师法门讲的，要赞叹施者。赞叹施者功德利益非常大，我们鼓励人家，我们自己能力不够、不足，那么称赞人家，让我们自己将来也能达到这个福报。还有，“悉无贪惜”，然后慢慢到后面“能以头目手足血肉身分，施来求者，况余财物”，最后，我们能把自己的眼睛、手、肝、肾，布施给人家。现在这个血布施很多，献血很好，大家身体状况好的话，应该去献血。这个献血自利利他，别人失血的时候，生命得到救助，献血对我们身体机能也是一个锻炼，血出了以后，刺激造血功能循环造血，对人体有好处。我们去帮助人家、去献血，很好。还有，人走掉以后，我们把眼角膜捐出来，这也是很了不起的事。为什么？我们生不带来，死不带去，反正你要带去东方净琉璃世界你也带不走，你还不如把你眼角膜捐给失明的人，这是很好的事。我们头、目、手、足、血、肉，这六个里面，献血是最容易的，眼角膜也容易，别的说让我们布施就有点困难。但是现在也有啊，不过都是亲人，给自己的父母亲、儿女愿意布施肝肾，但是布施给别人还真不愿意。我们要有这个胸量，能够布施，虽然做不到，但是我们心要有这个想法，我能布施给众生，把我自己身体也能布施众生，那么好了，你开始跟药师法门相应了。