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药师法门 | 因悭贪吝啬堕恶道,修持药师法门可得解脱
2020-07-31 18:26:31

释迦世尊又告诉曼殊室利童子,有这样的众生,不能分辨真正的善恶,不懂得善恶因果,也不知道布施的意义及果报,只拥有一颗贪吝的心,愚痴没有智慧,没有正信,不信三宝,整天拼命赚钱,把钱看得紧紧的,变成一个守财奴,舍不得布施,看到有来要他财物的,心里就不高兴了,假设不得已而行布施,给一点钱物,好像割了他身上的肉一样,痛惜得不得了。
一切众生的心理基本上都是贪的,欲望是无止境的。贪是想要追求外边的,不是自己的,想变成自己的,想占为己有。吝是自己有的不想给别人,或者别人需要我们帮忙,明知自己有能力却不去帮也是吝。我们学佛要时时刻刻反省自己是否也有这样贪吝的心。
布施有财布施、法布施、无畏布施。法布施是以清净心宣扬佛法,令闻者获得法乐,破迷开悟,断烦恼、开智慧。无畏布施是众生若有种种灾难怖畏,能够安慰、帮助他们免去内心的怖畏,令其身心安稳。吃素不杀生是最好的无畏布施,一切众生看到你都不会害怕——因为你不会伤害它,这是最圆满的无畏布施。财布施有内财施、外财施。给人方便,帮助别人也是布施。佛陀教导我们亦有无财七施,没有钱财,一无所有的人也一样可以行布施。
一个人跑到佛前哭诉,他无论做什么事都不能成功,是为什么?佛陀告诉他这是因为没有学会给予别人,那个人就很困惑,他说我一无所有,怎么布施呢?佛就开示他,没有钱财的人也可以给予别人七样东西。第一:颜施,面容和蔼,常保持笑容,令人轻松、愉悦。第二:言施,不妄语、不恶口、不挑拨、不说是非,说和合话,对人常说温柔、安慰、鼓励、称赞、谦让的话。第三:心施,心存诚恳、感恩、慈悯、谦让、宽容。第四:眼施,常以慈悲、友善、平等的眼光看待他人,见他人好能起随喜同乐心而不眼红,见他人布施,亦随之而生欢喜钦慕赞叹之心,不势利眼。第五:身施,仪容端正示人,以行动助人,时常恭敬礼拜佛菩萨及一切圣贤。第六:座施,让座位给老弱病残孕,能舍自己的立场、利益、名誉、地位,设身处地替他人着想。第七:房施,房子提供给别人休息,以房间供作佛堂、讲堂或共修道场,请明师来讲经说法。佛陀说,如果有了这七种习惯,好运就会随之而来。
布施是六度之首,不论大小乘的修行,均以布施为先。真正的布施是慈悲利他,无我而不求回报的。众生贪吝的心很重,所以,释迦佛介绍药师佛十二大愿及其净土后,第一点就说到布施的重要,而听闻药师佛名号,可以破除贪吝,转为布施心。

“复有无量悭贪有情,积集资财”,还有无量数的悭贪有情,积累财物。有了还要更多,多了还更想要,拼命积累,自己尚且舍不得受用,更何况给父母、妻子、奴婢,至于来乞讨的,就更不用说了。这样子的有情,他命终之后,就会堕落恶道,变成饿鬼或畜生。饿鬼,它永远在求食,却永远食不饱,长期在饥渴煎熬的痛苦之中。这些堕入饿鬼道、畜生道的众生,如果过去在人世间曾经听过药师琉璃光如来的名号,或有意无意曾经称念过,现在在恶趣之中,在遭受极痛苦的煎熬下,忽然灵光乍现,不知不觉突然就想起了药师佛名号,凭此忆念药师如来圣号的功德,即于这一念时,这一痛苦的恶道身即刻死亡,然后还生到人中。
此处可见药师佛的慈悲方便,本愿功德力不可思议,一旦听闻其名号,种入阿赖耶识田,恶道众生在极大苦难之中,阿赖耶识的种子忽然爆发,药师如来名号一在脑际闪现,愿力加持下,即可脱离恶道苦,还生人中。
还生人间后,还能记忆念起前生曾堕恶趣,是由于悭贪吝啬,不肯布施,因此害怕恶趣的种种痛苦,坚决改过自新,不再沉迷于五欲的享乐之中,而是热衷于做好事,各种慈善,喜欢布施,而且还会去欢喜赞叹他人的布施。对自己的一切财物,不再吝啬贪惜,而是乐善好施。而且,不只是财物这些身外之物,慢慢地,他还能把自己的头、眼睛、手脚、血肉等捐赠给有需要的人。外布施很难,内布施更难,如果钱财、生命都放下了,舍我利他,那就是佛菩萨的境界了。
贪、瞋、痴、慢,是我们四大根本烦恼。我们学佛的人,主要对治这四大烦恼,贪心、瞋恨心、愚痴心、慢心。药师法门怎么对治这四大烦恼?这里讲得非常清晰,第一治贪吝转布施。贪的人,通过修药师法门可以让他布施,布施就是有福报。
贪吝的恶报就是变成饿鬼,他不愿意布施,所以他胸量很小,小到什么程度呢?气小到就像一根针一样那么小。但饿鬼肚子很大,为什么?贪心,心在下面,贪,很贪,看见什么都要,但是吃不下去,因为它的喉咙像针一样细。所以要布施,“于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢作使,及来乞者”,连他父母亲、老婆孩子都不舍得给钱用,小气到这个程度。还有“多聚财宝,勤加守护”,整天守着钱财。“见乞者来”,见到有要钱的人来,“其心不喜,设不获已”,实在没办法了,讨饭的缠着他,实在没办法“而行施时”,就布施时,“如割身肉,深生痛惜”,布施了几块钱,害得他晚上没睡好觉,又心痛可惜。他们这样的人可怜,到后来呢,“从此命终,生饿鬼界”。
饿鬼肚子很大,看见什么都想吃,但喉咙小,糟糕,吃不下,那就成饿鬼了。整天饿,饿到什么程度呢?饥火炽燃,饥饿的火从嘴巴里喷出来,所以叫焰口。焰口是什么?焰口是一种鬼的名称。放焰口,就是我们赈济、放给那些饿鬼、饿到嘴巴喷火的鬼吃饭,所以叫放焰口、施食。这个焰口不是一道佛事,是一种鬼的名称。
现在教大家怎么放焰口。焰口是一种鬼,作为一种佛事,就简称焰口施食。一听到放焰口,救济那些焰口鬼,好像就要很多法师,然后摆很多供品,还要听法师唱赞,念很长时间。那现在教大家,很简单,你们自己也可以放焰口。
怎么放?一杯水,不用烧很多菜,很简单,一杯水放在面前,上面写一个很简单的牌位“十方法界众生”就好了,不写也可以,你自己想十方法界所有众生都来吃,不只是饿鬼。当然,饿鬼优先照顾,谁肚子饿谁先吃,那肯定是饿鬼先吃。或米或水或香等等,先念药师佛号,仰仗药师佛加持。有些人说太麻烦了,我没有米,那你就点一支香也可以。现在不是很流行烟供吗?烟供很麻烦,你就点一支香也一样,一支香也可以烟供。那没有米,一杯水你总会有吧,你就念药师佛号,然后念药师咒。一杯水、一支香,你就观想:很多很可怜的鬼神,滚滚而来,然后这水你想象非常多,一杯水在药师佛的加持下,一下子,这水一弹指就一滴遍十方,这一粒米就遍十方法界,一杯水就变很多药师咒水,滚滚而来,让那些饿鬼喝啊喝啊,喝得饱饱满满,欢欢喜喜地回去。

大家要学会布施,还有要听闻佛号,我们还要到处去宣扬药师佛号。你救人一命,胜造七级浮屠,怎么讲?有些人小气鬼,那肯定会堕入饿鬼道,怎么办?“由昔人间,曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时,从彼处没,还生人中”,就因为他过去听闻药师佛号过,他想起药师佛,然后因为有药师佛的加持力,就帮他脱离饿鬼道,所以宣扬药师佛号功德利益非常大。大家要到处去弘扬、宣传药师法门,让他听到药师佛号。
我们现在有推广念佛机,我们的念佛机你就到处去放、到处去送,看见有缘的,你的亲朋好友,他很小气,你去度化他。但是大家心术要正,我这个亲戚很有钱,我想让他把钱财布施给我,我念佛机送给他,让他整天听药师佛号,他就舍得给我钱了。这是心术不正。我们是要度化人家,希望他不要再吝啬,再吝啬下去,将来就会堕入饿鬼道,既然跟我有缘,是我亲朋好友,那我就送他一台念佛机,有药师佛号、药师咒、《药师经》,而且很好听,让他听得欢喜,然后在他识田里种下药师佛号,堕入饿鬼道以后,这里讲了,就能“还生人中”,而且还能把人度化到“好行惠施,赞叹施者”。
我们药师法门讲的,要赞叹施者。赞叹施者功德利益非常大,我们鼓励人家,我们自己能力不够、不足,那么称赞人家,让我们自己将来也能达到这个福报。还有,“悉无贪惜”,然后慢慢到后面“能以头目手足血肉身分,施来求者,况余财物”,最后,我们能把自己的眼睛、手、肝、肾,布施给人家。现在这个血布施很多,献血很好,大家身体状况好的话,应该去献血。这个献血自利利他,别人失血的时候,生命得到救助,献血对我们身体机能也是一个锻炼,血出了以后,刺激造血功能循环造血,对人体有好处。我们去帮助人家、去献血,很好。还有,人走掉以后,我们把眼角膜捐出来,这也是很了不起的事。为什么?我们生不带来,死不带去,反正你要带去东方净琉璃世界你也带不走,你还不如把你眼角膜捐给失明的人,这是很好的事。我们头、目、手、足、血、肉,这六个里面,献血是最容易的,眼角膜也容易,别的说让我们布施就有点困难。但是现在也有啊,不过都是亲人,给自己的父母亲、儿女愿意布施肝肾,但是布施给别人还真不愿意。我们要有这个胸量,能够布施,虽然做不到,但是我们心要有这个想法,我能布施给众生,把我自己身体也能布施众生,那么好了,你开始跟药师法门相应了。


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