暇满人身是成就解脱最好的身份,而解脱的方法是修习戒定慧三学,其中戒学是一切修行的基础,所有功德都是建立在持戒的基础上。
我修习戒学是从一次受持八关斋戒开始。
几年前,有一位师兄遭遇车祸,医生下达了病危通知书,那时我刚开始修持药师法门,当我读到《药师经》中“若有病人欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒”这句话时,我似乎找到了帮助这位师兄的救命稻草,生起了为这位师兄受持八关斋戒的想法,我听说石室禅院周日上午有授八关斋戒,于是我就到石室禅院受了八关斋戒。
说来也不可思议,几天后,这位师兄竟然脱离危险,慢慢恢复了健康,经过这件事情后,我对受持八关斋戒的功德利益有了切身体会,从此,我和八关斋戒结下了很深的因缘。比如,参加药师法门专修法会时,七日七夜受持八关斋戒;受菩萨戒后,于六斋日和三长斋月均受持八关斋戒。
每次受持八关斋戒后的第二天,我总是感觉到身心轻安,头脑清晰,记忆力特别好,不管是念佛、诵经,或者是听经闻法,都比较能够专注。
八关斋戒是在家二众于六斋日中,到僧团中与出家人一起过出家生活,比沙弥戒仅少了一条不捉金钱戒,是在五戒的基础上,最大程度减少对衣食住行的贪著,以此减少对娑婆世界的贪恋之心,佛陀制此戒的用意是为了让在家二众趣向出离而种解脱之善根。
受持过程中,我感受最深的是对五欲的贪著大大减少,内心变得清净、安宁。由此,我也感受到了戒对于修行的重要性。
后来我又受了五戒、菩萨戒。
受戒后,我认真学习每个戒条的戒相,并严格持戒。除了认真学习戒律外,我还经常思惟业果法则,以此对治可能引发犯戒的各种因缘。比如,妄语戒,受戒前我常无缘无故的被骗,甚至是被自己最信任的人欺骗,“业不作不得”,我想这一定是我过去世说了太多妄语种下的恶因在今世果报成熟,如果我不想未来继续被骗,就必须从现在开始不再造作这样的恶因,断除恶业相续的因缘,有了这个认识后,我暗自决定从此不再说妄语。受戒后我经常思惟犯妄语戒的果报,对妄语戒生起至诚的敬畏之心,因此,当对境现前时,我持戒很自觉很坚定,没有半点勉强。
具戒则安乐,毁戒则苦恼。佛陀制定戒律都是为了保护我们,作为佛弟子,如果不守戒的话,就会放纵自己,最后真正伤害的还是自己,不是别人。
当我放纵自己的欲望时,虽然会得到暂时的满足,但很快地就会被痛苦取而代之,因为放纵自己的欲望就是在制造痛苦的因。因此,我要对所受的戒生起敬畏之心,努力持戒,断除造作恶业的因。万一有所违犯,要生惭愧心,并及时按忏法努力忏除罪业。
同时,我参加石室禅院每月一次的药师宝忏时,都会至诚忏悔,祈请药师佛以其本愿功德力加持我,令我还得清净,后不再造。
编辑|弘宣中心
文字|周日共修小组 蔡净药
摄影|慈善会义工阿磬
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