文/周日共修小组 蔡净药
一期生命分为四个阶段,出生时是生有,在世时是本有,死亡时是死有,此生结束到下次受生之间叫作中有,无数期如此循环的生命构成了六道轮回。
在六道中,从生有到中有的每个阶段无不充满着各种各样的苦,虽然这其中也有乐,但相对生命长河而言,这些快乐是极其短暂的,而苦却是无穷无尽的。
无明和我执让我不断造业,而造业必定感果,由于看不清业果,在饱尝苦果的同时,我继续在烦恼的驱使下造作种种恶业,如此形成了永无休止的轮回。
反观自己过去的五十年,从出生那一刻起就无时不刻在经受着各种苦,生苦、病苦、老苦、爱离别、怨憎会、求不得、五蕴炽盛苦等,在这个过程中似乎有一种力量在主宰着我、牵引着我,让我身不由己地造作着各种恶业,并不断承受着由此带来的各种各样的苦,以前我一直认为这是一种外在的力量,是命运的安排,学佛后才知道这些都是我前世今生所造的业在今生果报成熟的呈现。
一期生命到另一期生命的过程中,“万般带不走,唯有业随身”,我所追求和贪著的财富、名利、地位、亲情等等是多么的虚幻!如此一想,我对身内身外的一切还有什么好贪著的呢?
一个人临命终时,会有善心或不善心出现,如果生起善心,就会使善业成熟,生到善道,如果生起不善心,就会使恶业成熟,堕入恶趣,由此可见,临终一念不仅关系到死时的痛苦程度,更是决定着生命未来的关键。
而临终一念是善是恶取决于平时的积累,《佛说阿弥陀经》中说,不可以少善根福德因缘得生彼国。发愿往生西方极乐世界,平时也需要积累往生资粮,因为临终时四大分离,非常痛苦,如果没有平时善业的积累,要保持正念并不容易。
无常迅速,时不我待,我需要从当下开始积累资粮。
首先通过闻思经教、如理思惟来树立正见,比如,缘起性空、无我无常、业果法则等。
其次,以正确的语言、如法的行为建立健康的生活方式。再者,具备正见之后,还要不断通过禅修把正见转化为自己心行的认识,形成正念,不断重复这样的训练,让正念安住于心;在日常工作生活中,我要时时提醒自己保持正念,训练自己随时随地提起佛号,为死亡做好充分的准备。
认识到临终一念的重要性,我更加坚定了作为禅院生命关怀义工的使命感,我发愿未来要尽我所能帮助他人往生净土,做药师佛和阿弥陀佛的使者。
人身难得今已得,一旦失去这个可以学佛的身份,想要修行,想要解脱生死,出离轮回,几乎是不可能!因此,我要珍惜珍惜再珍惜这来之不易的暇满人身,精进修行,以期今生成办解脱大事。
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