文/周日共修小组 蔡净药

一期生命分为四个阶段，出生时是生有，在世时是本有，死亡时是死有，此生结束到下次受生之间叫作中有，无数期如此循环的生命构成了六道轮回。

在六道中，从生有到中有的每个阶段无不充满着各种各样的苦，虽然这其中也有乐，但相对生命长河而言，这些快乐是极其短暂的，而苦却是无穷无尽的。

无明和我执让我不断造业，而造业必定感果，由于看不清业果，在饱尝苦果的同时，我继续在烦恼的驱使下造作种种恶业，如此形成了永无休止的轮回。

反观自己过去的五十年，从出生那一刻起就无时不刻在经受着各种苦，生苦、病苦、老苦、爱离别、怨憎会、求不得、五蕴炽盛苦等，在这个过程中似乎有一种力量在主宰着我、牵引着我，让我身不由己地造作着各种恶业，并不断承受着由此带来的各种各样的苦，以前我一直认为这是一种外在的力量，是命运的安排，学佛后才知道这些都是我前世今生所造的业在今生果报成熟的呈现。

一期生命到另一期生命的过程中，“万般带不走，唯有业随身”，我所追求和贪著的财富、名利、地位、亲情等等是多么的虚幻！如此一想，我对身内身外的一切还有什么好贪著的呢？

一个人临命终时，会有善心或不善心出现，如果生起善心，就会使善业成熟，生到善道，如果生起不善心，就会使恶业成熟，堕入恶趣，由此可见，临终一念不仅关系到死时的痛苦程度，更是决定着生命未来的关键。

而临终一念是善是恶取决于平时的积累，《佛说阿弥陀经》中说，不可以少善根福德因缘得生彼国。发愿往生西方极乐世界，平时也需要积累往生资粮，因为临终时四大分离，非常痛苦，如果没有平时善业的积累，要保持正念并不容易。

无常迅速，时不我待，我需要从当下开始积累资粮。

首先通过闻思经教、如理思惟来树立正见，比如，缘起性空、无我无常、业果法则等。

其次，以正确的语言、如法的行为建立健康的生活方式。再者，具备正见之后，还要不断通过禅修把正见转化为自己心行的认识，形成正念，不断重复这样的训练，让正念安住于心；在日常工作生活中，我要时时提醒自己保持正念，训练自己随时随地提起佛号，为死亡做好充分的准备。

认识到临终一念的重要性，我更加坚定了作为禅院生命关怀义工的使命感，我发愿未来要尽我所能帮助他人往生净土，做药师佛和阿弥陀佛的使者。

人身难得今已得，一旦失去这个可以学佛的身份，想要修行，想要解脱生死，出离轮回，几乎是不可能！因此，我要珍惜珍惜再珍惜这来之不易的暇满人身，精进修行，以期今生成办解脱大事。