“饿了就吃饭，困了就睡觉，世人岂不都是这样？”

“不一样。他们吃饭时不肯吃饭，百般挑拣；睡觉时不肯睡觉，千般计较。”

一旦人意识到他在“悟”，他已将“悟”当作一个客体，自己已置身于“悟”之外了。在饥餐困眠中，并没有“悟”的席位，因为饥餐困眠即是“悟”的本身。

欲识大道真体，不离声色语言。神通与妙用，运水及搬柴。如何修行？赵州说:“洗钵去。”

崇信问:“我跟随师父修行多时，却从来没有听到过您指示心要。”

“你递茶来，我接；你端饭来，我吃；你行礼时，我点头。何处不在指示心要?”

崇信听了，顿时开悟。直心即道场，步步起清风。

陆游《解闷》云:“君能洗尽世间念，何处楼台无月明?”对于真正的修行者来说，行也是禅，睡也是禅，动也是禅，静也是禅。饥餐困眠，处处皆道场。

所以，临济说:“佛法无用功处，只是平常无事，着衣吃饭，困来即眠。”“无事是贵人，但莫造作。”

世人心中的烦恼和欲望不断，即便是简单地吃饭和睡觉，也无法好好完成。因而，精神焦虑和身体病痛也不请自来。心静能愈三千疾，所以，我们要让自己静下来，静而后能定。