不瞒你们说，如果前三种能够“实践躬行”地做得到，也只是一个平庸的人，还没有了解人之所以为人的真意义，也没有得到不虚生而为人的最高价值，所以，这里要说明进德修道的第四点。
德者，德行也。即以做人而言，因为过去世造作了德行的福业，才有现在世的人身。所以，我们在享受人世间福乐的时候，我们要能在人生道上更进一步。好像每次出门做生意，必须多赚得几分利息回去，决不要亏了本。我们做人亦然，要一生一生的上升，不要糊里糊涂地醉生梦死，要企图向上进步。
因为要进德，所以我们要修道。要依据真正贯通万事万法的道理──佛法去修习，我们才能进德。倘若此生所修的福德，比较前世更进了一步，也就不“枉在人间走一遭”！
谈到进德修道，则对于现前的师长以及古昔的圣贤，都有恭敬亲近的需要。由是而观察到圣中之圣的佛，觉得唯有他能以究竟圆满的教法教授我们。我们不但要去礼拜，同时要依佛的教法去信、解、行、证。不然，难以超越生死苦海的厄难，人面兽心的样子也不易变化了！
所以，要进德修道，便须依佛而学，走上学佛的道路，因为佛是圣中之圣啊！怎么知道佛是圣中之圣呢？
我们要知道：佛原是人类中的一人，不是另外的什么怪异，不过是我们最完全的模范──人天师而已。“佛”是梵语，此云觉者。
为什么称他为觉者？难道我们没有觉吗？不错，我们也有觉，但不是常觉，不是普遍觉。例如：我们生死在人间，生不知从何而来，死不知向何处去；对于世事，也许只知其一不知其二；所以有许多错误颠倒，邪见丛生。佛呢，他是自觉、觉他、觉行圆满的究竟觉悟的大觉者！
假若你要了解人生真义，免除人生道上的危险，应找这条道儿走，这就是要依佛的教法请明师指教去修行──归依三宝。依佛的法而行住坐卧不离，才有出离生死苦海之一日！
人生究竟是捉不住的！随着一叠叠的波浪而来去，不能自主，犹如航海，无一时不是过着波浪漂泊的生涯。在渺茫的生命道上，除非依佛的道理──经典去研究，进而实行，将自己的身心以佛理来范围它，才能稳登彼岸。
要使我们的思想与佛的思想合一，要以五戒十善为根本。五戒是戒杀、盗、淫、妄、酒。十善是不杀、不盗、不淫（这是身三种）、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语（这是口四种）、不贪、不瞋、不痴（这是意三种）。若能如此，再进而修习禅定，自然能对诸经典不要他人讲解，而能自己发明，而有真的智慧生起，渐渐证入佛的真理的境界。
你要是能行前三种，只能说勉强算个人，不过空空泛泛地做人，没有了知人生真意义，没有得到人生真价值。若要了知人生真意义和得到人生真价值，要看你能行第四种到如何程度为标准。
若能行此第四种，则人生永远是上进的。此第四种是修学戒定慧的途径，是佛法的精髓。
如今再回到“人身难得，佛法难闻”的意义，在佛法上，这是启示人生的理智的方法——就是说：人为万物之灵，佛法唯人类才可以修学，由此可以见到人生真价值之所在。如今，我们是人身难得今已得，佛法难闻今已闻，这种机缘颇不易得。既来到这人世间，既入宝山，切莫空手而归！我们要誓愿成佛，才能获得做人的真价值！