我们在生活中，
碰到糟糕的事，
很喜欢说一句口头禅，
“这简直就是灾难呀”，
那么，在佛经中
“三灾八难”指的又是什么？
和我们通常认为的“灾难”有关联吗？

俗称多灾多难、灾祸接连为“三灾八难”。俗语中也常用来形容经常遭遇不幸，或比喻小孩生来多病。其实，“三灾”和“八难”，在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。
佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。
到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。
“八难”的说法也有多种，其中一种指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：“一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。”
南怀瑾先生在《维摩诘的花雨满天》《禅与生命的认知初讲》《圆觉经略说》《瑜伽师地论-声闻地讲录》《药师经的济世观》中对三灾八难作如是说。
“说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难。”贪嗔痴是人心理上的劣根性，佛学上叫“三毒”。贪心起因，所遭遇的恶果是水灾、饥荒、饿鬼道。嗔心的果报是火灾、刀兵、地狱道。痴心的果报是风灾、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到不好的果报，是多生累积的贪嗔痴三毒引来的。
八难”是八种苦难：地狱、饿鬼、畜生、长寿天（长寿天是灾难，因为生在那儿的人不会想学佛）、北俱卢洲（是四大洲之一，那儿的福报好，没有灾痛，生在那儿的人也不会想学佛）、聋盲瘖哑、世智辩聪（世间的智慧很高，嘴巴又能辩，但一学佛就不懂了，而且也不会相信）、佛前佛后（比如我们这个时代）。
你觉得我们现在没有在八难里，其实四面八方都是八难。我们自己有地狱种性，因为嗔心大。我们自己有畜生种性，因为痴心大。我们自己有饿鬼种性，因为贪心大。
能在今天这个时代享受，把你放到极贫苦的山区，你一定受不了。你在享受就等于是在北俱卢洲了。
我们可能耳朵能听，眼睛能看，但是却做了知识上的聋子和瞎子。
世智辩聪就更不用提了，大家都自以为聪明，有的人你刚要说他，他就跟你辩起来了，看到这种人我的嗔心就来了。
我们都生在佛后，这是第八种难，是我们大家共有的。
所以我们学佛修持要除去心地上这八难的根，佛的国土是没有三恶八难的。