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药师经略解探秘 |第四部分:药师法门文萃——弘一大师对药师如来法门的开示
2020-04-24 18:48:49

今天所讲,就是探契时机的药师如来法门。我近年来,与人谈及药师法门时,所偏重的有几样意思,今且举出,略说一下。
药师法门甚为广大,今所举出的几样,殊不足以包括药师法门的全体,亦只说是法门之一斑。
(一)维持世法
佛法本以出世间为归趣,其意义高深,常人难以了解。药师法门,不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及,就是最浅近的现代,实际上人类生活亦特别注重。如经中所说:“消灾除难,离苦得乐,福寿康宁,所求如意,不相侵凌,互为饶益”等,皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活,维持国家世界的安宁,使人类在这现生之中,即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的,厌世的,无益于人类生活的,闻以上所说药师法门能维持世法,当不至于对于佛法再生种种误解。
(二)辅助戒律
佛法之中以戒为根本,所以佛经说:“若无净戒,诸善功德不生。”但是受戒容易,守戒为难,持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行,就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时,但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者,即可消除犯戒的罪,还得清净,不致再堕落在三恶道中。
(三)决定生西
佛法的宗派非常之繁,其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗,求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者,若再能兼修药师法门,亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说:“若有众生能受持八关斋戒,又能听见药师佛名,于其临命终时,有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来,药师虽是东方的佛,却也可以资助往西方,能使人获得决定往生西方的利益。
再者:吾人修净土宗的,倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下,无所挂碍,择固至善。但是切实能够如此的,千万人中也难得一二。因为我们身为凡夫,在这尘世之间,对于身体衣食住处等,以及水火刀兵的天灾人祸,都不能不有所顾虑,倘使身体多病,衣食住处等困难,又或常常遇着天灾人祸的危难,皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍,必须兼修药师法门以为之资助,即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。
(四)速得成佛
《药师经》,绝非专说世间法的佛经。因药师法门,惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云:“速证无上正等菩提,速得圆满”等。若欲成佛,其主要的原因,即是“悲智”两种愿心。《药师经》云:“应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”就是这个意思。前两句从反面转说,“无垢浊心”就是智心,“无怒害心”就是悲心。下一句正说:“舍”及“平等之心”就是智心,余属悲心。悲智为因,菩提为果,乃是佛法之通途。凡修持药师法门者,对于以上几句经文,尤宜特别注意,尽力奉行。
假使不如此,仅仅注意在资养现实人生的事,则惟获人天福报,与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒,也不能得上品圆满的戒。若是生西,也不能往生上品。
所以我们修此药师法门的,应该特别注意以上几句经文,依此发起“悲智”的弘愿。假使如此,则能以出世的精神来做世间的事业,也能得上品圆满的戒,也能往生上品,将来速得成佛无可容疑了。
药师法门甚为广大,上所述者,不过是我常对人讲的几种。将来暇时,尚拟依据全部经义,编辑较完备的药师法门著作,以备诸君参考。

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